www.lifeislam.yoo7.com
"فقه العبادات"  613623
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا "فقه العبادات"  829894
ادارة المنتدي "فقه العبادات"  103798
www.lifeislam.yoo7.com
"فقه العبادات"  613623
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا "فقه العبادات"  829894
ادارة المنتدي "فقه العبادات"  103798
www.lifeislam.yoo7.com
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

www.lifeislam.yoo7.com

يشمل الدين الاسلامى بكل مافيه من القران الكريم وتفسيره والاحاديث الشريفة وخطب الوعظ والارشاد وغيرها من الامور الدينيه
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

اذكار المساء: الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم - صدق الله العظيم- البقرة:255 (مرة واحدة)-لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان.............قل هو الله أحد - قل أعوذ برب الفلق - قل أعوذ برب الناس (ثلاث مرات)- تكفيه من كل شئ........... اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا وبك نحيا و بك نموت وإليك المصير(مره واحده)................ أمسينا و أمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لاشريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر(مرة واحدة ).............. اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت(مره واحده)-من قاله في المساء ومات قبل الصباح دخل الجنة ...............بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم(ثلاث مرات)-لم يضره شئ في تلك الليلة - وفي رواية لم تصبه فجأة بلاء ................ اللهم إني اسألك العافية في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي, اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي, اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي(مره واحده)-من قالها يحفظه الله من جميع الجهات .............اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك و ملائكتك وجميع خلقك أنك انت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك و أن محمداً عبدك ورسولك(أربع ورات)-من قالها في الصباح أو المساء أعتقه الله من النار ...........أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق(ثلاث مرات)- لم يضره شئ في تلك الليلة.........لا اله الا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.........اللهم انى اسلمت نفسى اليك وألجات ظهرى اليك رهبه منك ورغبه البيك لا ملجأ منك الا اليك .اللهم انت الحى الذى لا يموت والجن والانس يموتون .اللهم ان امت نفسى فارحمها وان ارسلتها فأفحظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اذكار الصباح :الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولايحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم - صدق الله العظيم- البقرة:255 (مرة واحدة) ....... اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا وبك نحيا و بك نموت وإليك النشور ( مرة واحدة)........اصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لاشريك له. لهالملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير..........رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير مابعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر (مرة واحدة ) ....... اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفرلي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ( مرة واحدة) -من قاله في الصباح ومات قبل المساء دخل الجنة ........ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات) لم يضره شئ في ذلك - لم يضره شئ في ذلك اليوم - وفي رواية لم تصبه فجأة بلاء .................... اللهم إني اسألك العافية في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي, اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي,اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي(مرة واحدة)-من قالها يحفظه الله من جميع الجهات ........ اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك و ملائكتك وجميع خلقك أنك انت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك و أن محمداً عبدك ورسولك(أربع مرات)-من قالها في الصباح أو المساء أعتقه الله من النار........ -كفيه من كل شئ قل هو الله أحد - قل أعوذ برب الفلق - قل أعوذ برب الناس( ثلاث مرات) ..... لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان

 


 

 "فقه العبادات"

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
admin
مؤسس المنتدى
مؤسس المنتدى
admin


تاريخ التسجيل : 11/05/2009
عدد المساهمات : 452
ذكر
المزاج : مشغول
نقاط : 55872
احترام قوانين المنتدى : 100%

"فقه العبادات"  Empty
مُساهمةموضوع: "فقه العبادات"    "فقه العبادات"  I_icon_minitimeالجمعة 27 أغسطس 2010, 14:26

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قبل الشروع في "فقه العبادات" ينبغي أولاً بيان ما هي العبادة.

العبادة هي : اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة، فكل أعمال الجوارح هي من الأعمال الظاهرة.

و الجوارح جمع "جارحة"، و هي اليد أو الرجل أو العين أو اللسان أو الأنف أو الأذن.

و سُميت بهذا الاسم لأن من شأنها الجرح و هو الأذى.

و أعمال الجوارح مثل :

الشهادتان والصلاة و الصيام و الزكاة و الحج و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و صلة الرحم و الجهاد و ذكر الله باللسان و غض البصر عمَّا حرَّم الله و حفظ الفرج ...الخ، فهذه من الأعمال و الأقوال الظاهرة.

و الأعمال الباطنة مثل :

الإيمان بالله و انعقاد القلب عليه و الإيمان بالملائكة و الكتب و الرسل و اليوم الآخر و القدر خيره وشره و انعقاد القلب عل كل ذلك.

أيضًا منها: الخوف من الله و الحب و البغض في الله و الرجاء فيما عند الله و التوكل و الرغبة و الرهبة و الإنابة إلى الله تعالى ...الخ، فهذه من الأعمال و الأقوال الباطنة.

و هذا – باختصار شديد – معنى العبادة.

لكن، لماذا نبدأ بـ (فقه العبادات)؟
الأصل في هذا الشأن هو حديث جبريل صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري و مسلم و غيرهما من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، و فيه سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام و الإيمان و الإحسان.

و قد أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام هو :

أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدًا رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعتَ إليه سبيلاً.

أمَّا الشهادتان محل الكلام عليهما كتب العقيدة و التوحيد، لذلك لم يتكلم عنهما أهل الفقه بكتبهم إلا عند الكلام على المرتد، أو الخلاف في تارك الصلاة فقط.

لذلك وجب البدء في كتب الفقه بالركن الثاني من أركان الإسلام و هو "الصلاة".

و الصلاة لا يمكن أن تصح إلا بالطهارة، لذلك وجب تقديم الطهارة على الصلاة لأنه ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب، و الطهارة "شرط في صحة الصلاة".

و هنا – قبل البدء أيضًا – يُفَضَّلُ التنبيه على الفرق بين الشرط و الركن، لأن الكثيرين لا يعرفون الفرق بينهما رغم أنَّ هذا مما يترتب عليه عملٌ كثيرٌ.

الشرط هو ما يلزم للعمل و لا يصح العمل إلا به، كالطهارة للصلاة.

فإذا لم يوجد هذا الشرط لم يصح العمل، فمَن صلَّى و لم يكن على طهارة لم تصح صلاته و كانت باطلة من الأساس.

أمَّا الركن فهو "جزء" من العمل نفسه، و إذا لم يقم به الشخص بطل العمل – أو جزء منه على حسب نوع العبادة.

فالوقوف بعرفة ركن من أركان الحج، و مَن لم يقف بعرفة بطل الحج كله.

و قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة، فمَن لم يقرأها في ركعة من الركعات بطلت هذه الركعة ( فقط ) و لم تبطل الصلاة كلها، و يجب عليه الإتيان بركعة أخرى بدلها.

فظهر من هنا الفرق بينهما:

1 - كلاهما ضروري لصحة العمل، و ببطلانه – أو فقده – يبطل العمل.

2 – الشرط قبل العمل و الركن جزء منه.

3 – فقدان الشرط يبطل العمل كله، و فقدان الركن يكون بحسن نوعية العمل.
نبدأ بحول الله تعالى وقُوَّتِه في تبسيط العبادات بطريقة أرى أن معظم القرَّاء سيتمكنون بإذن الله تعالى من فهمها، و إذا رأى أحد الأفاضل أي اعتراض على قول أو رَأْيٍ معين اعتمدتُه فليتفضل بالرد مباشرة مع إبداء السبب مع الدليل إن أمكنه ذلك، و إلا فلينقل كلام – أو فتوى – مَن استمع إليه أو قرأ له حتى تستقر الأمور قدر الإمكان في الأذهان.

و ليعلم القارىء الكريم أنه من المستحيل التوفيق بين جميع الآراء، فيجب أن يعذر المخالفُ مخالفَه مادام أن المخالفة ليست في ( أصل ) الشريعة و مادام مع المخالف دليل معتبر.

و الدليل المعتبر هو آية من القرآن أو حديث ( صحيح ) عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع الأخذ في الاعتبار أن الفهم للآية أو الحديث لابد أن يكون لأحد أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أو لتابعي أو لعالم من أهل السنة و الجماعة و ليس لغير المشهود لهم بالعلم من آحاد الناس مثل كاتب هذا الموضوع أو غيره، فلا يؤخذ العلم إلا من ثقات مشهود لهم معروفين بالعلم بين الناس.

و البدء الآن بإذن الله تعالى يكون بهذا العنوان :


"تعريف الطهارة و أهميتها"


***


الطهارة هي النظافة و التخلص من الأوساخ أو الأدناس الحسية – كالأنجاس من بول و غيره – و المعنوية – كالعيوب و المعاصي-.

و في الشرع المتعبد به لله تعالى : هي رفع ما يمنع الصلاة من حَدَثٍ أو نجاسةٍ بالماء – أو بغيره – أو رفع حكمه بالتراب.

و معنى (رفع ما يمنع الصلاة ) يعني : التخلص مما يمنع الصلاة إن أمكن ذلك.

و معنى (حَدَثٍ ) يعني : فساءٌ أو ضُرَاطٌ ( كما قال أبو هريرة رضي الله عنه )، أو بول أو براز ( كما يأتي بنواقض الوضوء بإذن الله تعالى ).

و معنى ( نجاسةٍ ) يعني : بول أو براز أو وَدْيْ أو مَذْيْ أو دم حيض.

و معني ( بالماء – أو بغيره ) يعني : باستخدام الماء أو باستخدام التراب الطاهر.

و معنى ( أو رفع حكمه ) يعني : أن يظل الإنسان على جنابته أو انتقاض وضوئه و لكنه يتمكن من الصلاة لكونه تيمم بالتراب، فلا يرتفع ( لا يتم التخلص من ) الحدث، فيبقى مُحْدِثًا و يمكنه الصلاة.

و لتوضيح هذا المعنى الأخير – لعدم الالتباس على الفهم – أقول :

في قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه في غزوة ذات السلاسل ( ذات الرقاع ) أجنب عمرو رضي الله عنه و لم يتمكن من الاغتسال لبرودة الماء، فاضطر للتيمم و صلَّى بأصحابه الصبح، فاشتكوا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم.

سأله النبي صلى الله عليه وسلم : أصليتَ بأصحابك و أنت جنب؟

قال : يا رسولَ الله، ذكرتُ قولَ الله تعالى " و لا تقتلوا أنفسَكم إن الله كان بكم رحيمًا"، فخشيت إن اغتسلتُ أن أهلك، فتيممتُ.

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت سُنَّةً تقريريةً بأن مَن لم يقدر على الماء لعذر فإنه يتيمم و يصلي.

و المقصود من هذا الحديث هو أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم قال له :

" أصليتَ بأصحابك و أنت جنب؟"

فبعد أن عَلِمَ أنه تيمم أثبت له صفة الجنابة و لم يرفع التيممُ الجنابةَ، بل بقيت على حالها.

فعلمنا من هذا أن التيمم لا يرفع الحدث و إنما تُستباح به الصلاة و مس المصحف و الطواف بالبيت و كل ما يحتاج إلى طهارة شرعية.

و لذلك جاء حديث أبي هريرة – و أبي ذر – عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الصعيد الطيب طهور المؤمن و لو لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فَلْيُمِسَّهُ بشرتَه فإن ذلك خير.

فالجنب – أو المحدث – إذا تيمم ثم وجد القدرة على استعمال الماء فإن تيممه يبطل، و لذلك قالوا – و ليس بآية أو بحديث – هذه الكلمة :

" إِذَا حَضَرَ المَاءُ بَطُلَ التَّيَمُمُ "

فالجنب إذا حضر الماء وجب عليه الاغتسال، و لا يقضي الصلوات التي صلاَّها بالتيمم.

و المُحْدِثُ إذا حضر الماء وجب عليه الوضوء ، و لا يقضي الصلوات التي صلاَّها بالتيمم.

هذا باختصار و تيسير من الرحمن البدء في هذا الموضوع، و تأتينا تفاصيل أحكام الطهارة و نتكلم بتفصيل بإذن الله تعالى – في حينه – عن التيمم و أحكامه و صفاته.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://lifeislam.yoo7.com
admin
مؤسس المنتدى
مؤسس المنتدى
admin


تاريخ التسجيل : 11/05/2009
عدد المساهمات : 452
ذكر
المزاج : مشغول
نقاط : 55872
احترام قوانين المنتدى : 100%

"فقه العبادات"  Empty
مُساهمةموضوع: رد: "فقه العبادات"    "فقه العبادات"  I_icon_minitimeالجمعة 27 أغسطس 2010, 14:29

تكملة الدرس

ما هو حكم الطهارة؟

بمعنى : إذا أردنا التطهر، فهل الطهارة حرام أم مكروهة أم جائزة أم مستحبة أم واجبة ؟

هذا هو معنى : حكم الطهارة

الطهارة تنقسم قسمين:

الطهارة من النجاسة و الطهارة من الحَدَثِ.

فالطهارة من النجاسة واجبة مع التذكر و القدرة.

يعني أن الذي يتذكر أن عليه نجاسة في ثوبه أو بدنه أو مكان صلاته فيجب عليه أن يقوم بتطهيرها، أما الناسي و قد صلَّى فلا إعادة عليه و صلاته صحيحة، وكذلك المتمكن من إزالة النجاسة عليه أن يزيلها أما غير المتمكن من إزالتها فعليه قدر المستطاع.

و قد صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو لابس الخُف- يعني : الحذاء - و أثناء الصلاة أتاه جبريل و أخبره بالنجاسة التي في أسفل الخُف فخلعه النبي صلى الله عليه وسلم و هو يصلي و لم يقم بإعادة الصلاة.

و بالنسبة للقدرة، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم التي يصيب دمُ الحيض ثوبَها أن تطهره قدر الاستطاعة، و لو بقي به أثر الدم من لون أو رائحة فلا شيء عليها لأنها ليس في إمكانها.

أمَّا الطهارة من الحَدَثِ - و شرحنا معناه من قبل - فتجب هذه الطهارة لاستباحة الصلاة.

و معنى لاستباحة الصلاة أي للتمكن من أداء الصلاة الصحيحة، فلا صلاة تصح من مسلم او مسلمة إلا بطهارة كاملة من الحدث.

و الدليل قوله صلى الله عليه وسلم :

" لاتُقْبَلُ صلاةٌ بغير طهور"



و هنا أحب أن أوضح كلمات وردت فيما سبق من شرح، وهي كلمات تتعلق بالفقه، و هي :

1- الحرام : و هو ما يستحق فاعله العقاب، و يستحق تاركه الثواب.

2- المكروه : و هو ما لا يستحق فاعله العقاب، و يستحق تاركه الثواب.

3- الجائز : ويسمونه الحلال و المباح ، و هو ما لا يستحق فاعله أو تاركه العقاب أو الثواب، فهو مستوٍ الطرفين.

4- المستحب: و يسمونه المندوب، و هو ما يستحق فاعله الثواب، و لا يستحق تاركه العقاب ( عكس المكروه ).

5- الواجب : و يسمونه الفرض، و هو ما يستحق تاركه العقاب ، و يستحق فاعله الثواب.


ثم ننتقل بالكلام إلى:

"أنواع الطهارة"
***

الطهارة الشرعية قسمان:

1- طهارة حقيقية : و هي الطهارة من الخَبَثِ - أي النجاسة - و تكون في البدن و الثوب و المكان.

2- طهارة حكمية : و هي الطهارة من الحَدَثِ، و هي تختص بالبدن.

و هذا النوع الأخير ثلاثة أفرع :

أ - طهارة كبرى : و هي الغسل من الحيض أو النفاس أو الجنابة.

ب- طهارة صغرى: و هي الوضوء للصلاة إذا كان الوضوء انتقض بخروج ريح أو بول أو براز أو بسبب نوم أو أكل لحم جمل، على ما سيأتي بيانه فيما بعد بإذن الله تعالى.
"النجاسات و أنواعها"

*****

دلَّ الدليل الشرعي على نجاسة أشياء بعينها ( بنفسها ) ، و هي :

1، 2 - بول الإنسان و غائط الإنسان : و قد اتفق العلماء جميعًا من أهل السنة على نجاستهما، و الأدلة على ذلك متوافرة، منها :

"إذا وَطِىءَ أحدُكم بنعله الأذى فإن التراب به طهور" رواه الإمام أبو داود صاحب السنن.

" و قال أنس بنُ مالكٍ أن أعرابيًّا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم - يعني : ليمنعوه - فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

دعوه لا تُزْرِمُوه

فلمَّا فرغ دعا بدلو من ماء فصبَّه عليه"

رواه الإمامان البخاري و مسلم صاحبا الصحيحين.

و معنى " لاتُزْرِموه": لا تقطعوا عليه بولته فيحدث الضرر.

3، 4 - المَذْي و الوَدْي : المَذْي عبارة عن ماء رقيق يخرج عند شهوة كالملاعبة أو تَذَكُّر الجماع أو إرادته، و لا يكون متدفقًا و لا يكون بعده فتور ، و ربما يخرج و لا يشعر المرء بخروجه.

و يكون للرجل و المرأة ، و هو في المرأة أكثر.

و هو نجس باتفاق العلماء و يُعاملُ معاملة البول بالضبط من ناحية وجوب غسل المكان الذي أصابه و من جهة نقضه للوضوء.

في البخاري و مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمَن سأله عنه :

"يغسل ذكره و يتوضأ"

أمَّا الوَدْي فهو ماء أبيض ثخين ( غليظ ) يخرج بعد البول ، و هو نجس أيضًا و حكمه حكم المَذْي و البول من كل ناحية.

ربما يسأل سائل : إذا رأيتُ أحد هذين السائلين بثيابي، فهل أغتسل لأنهما نجاسة؟

أقول : النجاسات كلها إذا أصابت الثوب أو البدن أو الأرض أو غيرها فيجب غسل ( المكان ) المصاب بها فقط بالماء و لا يجب و لا يستحب الاغتسال بسببها، و مَن اغتسل بسببها فقد أتى بدعة عليه أن يتوب إلى الله منها.

سيقول آخر : و ماذا إذا توضأتُ ثم لمستُ نجاسة أو جاءت على ثوبي؟

أقول : اغسل مكانها و وضوؤك صحيح.

أمَّا المَنِيُّ فهو طاهر و لكن يجب الاغتسال منه، و سيأتي الكلام عليه بإذن الله تعالى، و ليس من النجاسات.

5- دم الحيض و النفاس : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله من الثياب و لا يضر أثرُه بعد ذلك.

6 - رَوْثُ ما لا يُؤْكَلُ لحمُه : هو من النجاسات لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ الرَوْثَة ليستجمر بها عندما أتاه بها عبد الله بن مسعود و ألقاها و قال :

"هي رجس ، إنها روثة حمار، ائتني بغيرها"

7 - لعاب الكلب : و قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل من لعاب الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب، فدلَّ على النجاسة.

و قد اختلف العلماء فيما سوى لعاب الكلب، مثل شعره و باقي جسده.

و المذهب الذي نأخذ به هو أن باقي جسده كله طاهر إلا ما جاء الدليل به، و الكلام في ذلك يطول.

8 - لحم الخنزير : للآية "قل لا أجد فيما أُوحِيَ إليَّ محرمًا على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دمًا مسفوحًا أو لحمَ خنزير فإنه رجسٌ"

و باقي الخنزير ( حال حياته ) لا دليل على نجاسته، و إنما يجتنبه المسلم تقذرًا، و قد ذكر الإمام النووي أنه لا يوجد للخنزير حال حياته دليل على النجاسة.

9 - الميتة : التي ماتت دون تذكية شرعية ، أي دون ذبح شرعي و إن كانت مما يؤكل لحمه، مثل : الدجاج أو البقر أو غيرها إلا إذا تم ذبحها فتكون طاهرة.

و يستثنى من الميتة نوعان :

أ ) ميتة ما لا دمَ له سائل : كالذباب و النحل و البق و النمل، فإنها إذا قتلتها لم يكن لها دم سائل كبقية الحيوانات.

ب) ميتة السمك و الجراد : فإنهما طاهرتان لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

"أُحِلَّ لنا ميتتان و دمان، أما الميتتان فالحوت - السمك - و الجراد، و أما الدمان فالكبد و الطِّحال" الإمام أحمد و ابن ماجه .

10- ما قُطِعَ من البهيمة و هي حية : لحكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن ذلك الجزء حكمه حكم الميتة.

و ذلك كمَن يقطع ألية الخروف ( جزء من آخر الخروف يحتوي على دهن )، فهذا من الميتة.

11- سُؤْرُ السباع و الحيوانات الني يحرم لحمها : و هو المتبقي من الشرب بعد الحيوانات التي لا يحل لنا أكلها، إلا القطط فإن المتبقي منها طاهر.

و هنا تنبيه لمَن يحب تربية الكلاب أو غيرها - إلا القطط - بالبيوت، فعليه الانتباه لهذه الأحكام الشرعية.

أضف لهذا أن البيت الذي به صورة أو كلب لا تدخله الملائكة، بل البيت الذي به كلب ليس للحراسة المعروفة للماشية و نحوها أو لا يكون كلب صيد فهذا يجعل أجر صاحبه عند الله تعالى ينقص قيراطان كل يوم!!!

و نتحدث بالمرة القادمة بإذن الله تعالى عن أنواع مختلف فيها من النجاسات، بمعنى هل هي نجاسة أم لا؟

هل المنيّ طاهر أم نجس؟

القولان في المنيّ هما:

الأول : النجاسة ، و هو قول أبي حنيفة و مالك و رواية عن الإمام أحمد بن حنبل.

و دليلهم على النجاسة حديث عائشة رضي الله عنها لمَّا سُئلتْ عن المني، فقالت :

كنتُ أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج إلى الصلاة و أثر الغسل في ثوبه بقع الماء. رواه البخاري و مسلم.

و الغسل لا يكون إلا لشيء نجس.

الثاني: الطهارة، و هو قول الشافعي و داود بن عليّ - الظاهري - و أصح الروايتين عن الإمام أحمد بن حنبل.

و دليلهم حديث عائشة رضي الله عنها:

كنتُ أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.

و حديثها أن ضيفً نزل بها - بعائشة - فأصبح يغسل ثوبه، فقالت عائشة رضي الله عنها:

إنما كان يجزئك - يعني : يكفيك - إن رأيتَه أن تغسل مكانه، فإن لم ترَ نضحتَ حوله، و لقد رأيتُني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركًا فيصلي فيه. رواه مسلم.

و الاكتفاء بالفرك دليل الطهارة.

و قد ردَّ عليهم الفريق الأول بأن الفرك لا يدل على الطهارة و إنما يدل على كيفية تطهير الثوب من المنيّ كما أن تطهير النعل من النجاسة يكون بمسحها في التراب.

و لكن شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله تعالى أجاب بـ :

فرك عائشة للمنيّ تارة و غسله تارة أخرى لا يقتضي تنجيسه، فإن الثوب يُغْسَلُ من المخاط و البصاق و الوسخ، و هكذا قال غير واحد من الصحابة كسعد بن أبي وقَّاص و ابن عباس و غيرهما، فظهر بهذا أن فعل عائشة رضي الله عنها إنما هو من باب اختيار النظافة.

و من قول الإمام النووي على شرح مسلم :

و يتأيد الحكم بطهارة المنيّ أن الصحابة كانوا يحتلمون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و أن المنيّ يصيب بدنَ أحدهم و ثيابَه - و هذا مما تعم به البلوى - فلو كان نجسًا لوجب على النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإزالته كما أمرهم بالاستنجاء ، و لم ينقل أحدٌ هذا، فعُلِم يقينًا أن إزالته لم تكن واجبة، و الله أعلم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://lifeislam.yoo7.com
 
"فقه العبادات"
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» العلاقة بين العبادات والأخلاق

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
www.lifeislam.yoo7.com :: المنتدى الاسلامى :: العقيدة والتوحيد-
انتقل الى: